Los periodistas además de vender publicidad, debe hacer reportería, animaciones, locuciones, presentaciones, maestrías de ceremonia, boceadores de tiendas, supermercados, publicistas, reporteros gráficos, animadores de orquestas, narradores, comentaristas, voz comercial, analístas, redactores, lectores de noticias, entre otros.
Nuestros aborígenes utilizaban y adoraban las aguas del río, por eso en la parte baja de su nacimiento le llamaban \”caripuaña\” que significa el rió grande, en la parte central de su recorrido por nuestra patria, nuestros ancestros lo llamaban \”Arli\” que traducía en lenguaje indígena el rió del pez o el río del bocachico, eran tan sagrados sus afluentes y sus recorridos para nuestros aborígenes que realizaban intercambios y el trueque, al nacer el río en la montaña, se conoce como \”Yuma\” o río del país amigo y de las montañas, los indígenas presagiaban la llegada de extraños a su territorio y que morirían en manos de los colonizadores, sus tribus le llaman a ese horror el \”Guacahayo\” o río de las tumbas, porque sus fuentes hídricas brotaban de las montañas y el colonizador convertiría sus aguas en ríos de las tumbas.
“La renuncia, aunque tiene múltiples variantes, en el fondo es siempre igual. Pero paradójicamente, hombres y mujeres renuncian a la cosa más querida del mundo por otra más querida aún. Siempre ha sido así”.
La comunicación simbólica es la más utilizada por los adolescentes y jóvenes, son expresiones que desconocen los adultos, especialmente los colores, imágenes, graffitis, lemas, slogans, símbolos y señales. La comunicación entre padres, hijos, familiares y amigos puede ser verbal, no verbal, gestual, corporal y simbólica.
Nuestros indígenas se caracterizaban por su paso paez y los campesinos por su caminado de pizco, es un bambuco que recuerda la época del matriarcado, por eso a paso y paso se construyen grandes circulos y con movimientos se entrelazan figuras de ocho.
En el barrio Quebraditas, hoy Diego de Ospina, Jeremías, un anciano amante del folklor, de las danzas, las comparzas y el rajaleña en las épocas de San Juan a las 6 p.m. se sentaba en una barbacoa a golpear su tambora avisando que habia ensayo del grupo folklorico del barrio Amante de las Guabinas, Pasillos y Paloparao
El radio transistor se colocaba encima de una repisa que se incrustaba en la pared de bahareque con unos puntillones, en el centro de la repisa descansaba una carpeta de crochet que tejían nuestras abuelas y muchachas en los ratos libres adornando el radio panela que emitía voces bajo la lluvia y sus locutores parecían tener la voz ronca.
La tradición oral y escrita en la voz de nuestros abuelos, se registran a través de narraciones populares y el encanto de los cuenteros con sus historietas y leyendas. Lo que no ha existido y ocurrido se convierte en leyenda, es una narración vivenciada que bien contada parece ocurrir cuando los hechos asombrosos se vinculan a la realidad.
La cultura oral, representada en la voz de los abuelos quienes al anochecer se sentaban en los butacos y barbacoas a deleitar a sus sobrinos, nietos, familiares de narraciones, espantos y mitos, entrelazados con vivencias personales, era todo un cuento.
El departamento del Huila en su cuadragésimo séptimo festival reinado popular, departamental, nacional, es decir, en su versión número cuarenta y siete o cuarenta y siete avo evento folclórico, ha desconocido paulatinamente la diversidad cultural y étnica.
